Moslims in Brussel, perspectieven en invloeden  

From The Art and Popular Culture Encyclopedia

Revision as of 09:21, 17 June 2024

Related e

Wikipedia Wiktionary Shop Featured: Rhombicuboctahedron by Leonardo da Vinci

"Moslims in Brussel, perspectieven en invloeden" (2011) is a text by Jan Hertogen.

Blurb:

"De toekomst van Brussel en daarom ook van België is mede door het groeiende aantal moslims, stralend. Wat het christendom langs de ‘caritas’ was voor het verleden is de (geëmancipeerde, maatschappelijk geïntegreerde en binnen de legitimiteit opererende) islam voor de toekomst". Alain de Botton’s “Religie voor atheïsten”, toegepast op de islam in Brussel.

See also

• VOEM
• zwarte zondag
• Ambrosia's Tafel
• Hoger Instituut voor Gezinswetenschappen
• jubelpark
• Mr. Andries, kabinetschef van Minister Bourgeois
• Kunst uit de Islamitische wereld in het Jubelparkmuseum
• Youssef El Mousaoui
• "Na voetbal is de islam de meest mobiliserende kracht in Brussel, meer dan de katholieke kerk, de politieke partijen of de vakbonden" --Felice Dassetto
• l’iris et le croissant, “De Iris, Brussel en, de croissant, de halve maan,”
• “De religieuze rampspoed is enerzijds een weergave van de werkelijke rampspoed en anderzijds een protest tegen de werkelijke rampspoed. Religie is een verzuchting van de onderdrukte, het gemoed van een harteloze wereld.… Ze is het opium van het volk. De opheffing van de godsdienst als een bedrieglijk geluk van het volk is de uitdaging voor zijn werkelijke geluk … dwz om de toestand op te heffen die deze illusie nodig maakte. De kritiek op de godsdienst is … in de kern een kritiek op het tranendal waarvan de godsdienst de stralenkrans is.”--Marx
• Muslim demographics
• eredienst
• De Islam is sinds 1974 erkend als godsdienst in België
• scheiding kerk en staat
• ‘Pact van de schande’ tussen de Belgische bisschoppen en Onkelinx
• Moslim Televisie en Radio omroep
• Terzake,24 november, Seefhoek De Winter: “vloedgolf van migranten die de steden overspoelden”
• “Eigen volk eerst”
• "Hoe overleven in een islamitische samenleving":
  • "moslimvloedgolf die de steden overspoelt".
  • “hoe een niet-moslim zich dient te gedragen om te overleven in een islamitische omgeving. Deze brochure viseert of stigmatiseert niet de individuele moslim. Een meerderheid van moslims leeft immers niet volgens de strikte regels van de islam. Maar die meerderheid is anderzijds ook niet in staat of bereid om zich tegen deze regels te verzetten. Het is echter een feit dat de islam als een vloedgolf onze steden overspoelt en de islamitische ideologie in onze samenleving steeds meer aan invloed wint. Deze brochure wil vooral duidelijk maken wat u mag verwachten wanneer de islam in onze samenleving de dominante maatschappelijke kracht wordt”.--"Hoe overleven in een islamitische samenleving"
  • “Ik geloof wel in gematigde moslims,” zo stelde hij” maar niet in een gematigde islam. Vergelijk het met nazi-Duitsland: de meeste Duitsers deelden het gedachtegoed van Hitler niet, maar ze deden wel wat hij zei.”--press talk at launch of book
• laïcisering
• “afhankelijk van de studies de moslimbevolking tussen dit en vijf of acht jaar de meerderheid uitmaken in het Brussels Hoofdstedelijk Gewest, met alle cijfers van werkloosheid die daarbij in de marge staan“.--Glenn Audenaert, 4 juni 2010 bij Phara
• Fernand Koekelberg
• Professor sociologie Laeremans heeft op 16 november 2011 op de radio het werk van Nobert Elias uit 1939, Etiquette en Beschaving besproken.
• Elchardus, Jaak Billiet
• Albert Martens: “Als je islamofobe (nvdr en bij uitbreiding anti-semitische) standpunten ‘wetenschappelijk’ wilt onderzoeken is het alsof je op zoek gaat naar de weg die Roodkapje volgde in het bos of zoals de wetenschappers onder het nationaalsocialisme die de criteria wilden vastleggen om te bepalen of iemand Ariër was of niet.”
• De opmerking van Van de Cloot van Itinera in Terzake van 23 november 2011 dat professoren nog enkel binnen denktanks zoals Itinera hun ding kwijt konden.
• Jos Geysels
• Religie voor atheïsten by Alain de Botton
• Eurabia

29. Brussel, draaischijf van Eurabia

De geopolitieke evolutie laat toe deze Belgische en Brusselse evolutie beter te kaderen en ze perfect compatibel te achten met de ‘westerse’ democratieën. De opbouw van een versterkte en meer uitgebreide Europese Unie alsmede een Arabische Liga die de Arabische revolutie mee verteerd en verwerkt, zal een evolutie mogelijk maken naar het Mare Nostrum, de mediterrane eenheid die naast de USA, alsook naast en samen met China het Eurabia tot stand brengt.

De Arabische revoluties zijn de, mede door Europa gesteunde, noodzakelijke katalysatoren voor de nieuwe geopolitieke eenheid waarbij de sterke aanwezigheid van migraties uit de mediterrane landen de eenheid en dynamiek aan de basis zal bevorderen. De synergie van godsdiensten, katholicisme en de andere christelijke godsdiensten, het jodendom en de islam, zullen mede deze euro-arabische eenheid bewerkstelligen, zeker wanneer de Palestijns conflict de komende 10 jaar tot een volledige oplossing zal komen.

Het hoeft niet gezegd dat Brussel om alle mogelijk denkbare redenen niet alleen in het hart van deze evolutie zal staan, maar er ook meer en meer de zetel van zal worden, niet in het minst omwille van de diverse aanwezigheid van inwoners van al deze mediterrane landen.

Professor emeritus Juliaan Van Acker, “specialist in ‘revalidatie’ van hopeloze allochtone gevallen” besluit in DM van 21 november 2011 als volgt: “Ik bekijk het liever internationaal, als de islamitische landen rond de Middellandse Zee, democratische instellingen, goed onderwijs en sociale zekerheid hebben, verandert de hele mentaliteit. Dan kan er beter gecommuniceerd worden om samen de problemen op te lossen. Of de Arabische lente hoopgevend is? Ik denk veel verder, de economische en politieke situatie die op ons afkomt, is een kans voor West-Europa om een nieuw machtsblok te vormen met de islamitische landen, tegen de Verenigde Staten of China. Daar ligt de toekomst ondanks alle verhalen”

30. Agressie tegen een joods meisje

Een meisje met een joodse vader en niet joodse moeder, zonder praktiserend te zijn of iets met de staat Israël van doen te hebben, wordt geagresseerd door vier Marokkaanse meisjes. Onvoldoende kennis, socialisatie, abstractievermogen, historisch inzicht om joods-zijn te onderscheiden van behoren tot de Israëlische staat, het wederzijds, onvoldoende inzicht in de historische en feitelijke exclusie van Arabische landen en de islam – Evenmin mogen tegenstellingen tussen volkeren of verschillende belangen aanleiding geven aan fysieke of verbale agressie tegen wie dan ook – (aanvulling 30-11-2011). Lees ook een erg interessante en relevante speech van Howard Gutman, VS-ambassadeur in België, “Thinking About Anti-Semitism in Europe Conference on Fighting Anti-Semitism in Europe: What is Next?”November 30, 2011, waarin hij ook de agressie tav het joods meisje ter sprake brengt.(update 04/11/2011).

Het is niet alleen een essentiële opdracht van het onderwijs maar ook van de religie om hier de historische deviaties te duiden en het individueel handelen te sturen. Ook in België is de nasleep van de oorlogen, van de kolonisering, van de exclusies, discriminaties en racisme nog niet beschaafd, geciviliseerd, geïnternaliseerd, gesocialiseerd.

Maar alle elementen en dynamieken zijn aanwezig om hier de nodige zorg aan te besteden. Alleen wordt de werkelijkheid niet altijd vertolkt om er wat mee te doen, maar als bevestiging van het eigen vooroordeel en het politieke voordeel dat men er kan uit halen. Dat heet populisme.

31. Een karton tegels in de voorruit van de metro in Ribaucourt

Enkele dagen geleden, een ‘fait divers’ dat tot het dagelijks nieuws behoort: het werpen van een karton tegels in de voorruit van een metro in het station Ribaucourt door vier jongeren, daders onbekend en niet opgepakt. Met hoge waarschijnlijkheid vier Marokkaanse gasten, moslimjongeren, die de leegte in hun bestaan vullen met zinloos geweld tegen allicht de Marokkaanse metrobestuurder/ster, of een doelgerichte actie tegen de persoonlijke integriteit van de bestuurder en de publieke eigendom.

Welke maatschappelijke krachten kunnen of worden gemobiliseerd om de bescherming op te nemen van de publieke werknemers en goederen, even goed als de individuele slachtoffers van het uiterst traumatiserend optreden van jongeren of ouderen die de persoonlijke integriteit of de eigendom belagen.

In plaats van hiervan weg te vluchten en de ‘politie haar werk te laten doen’ sluit zich, volgens mij, meer en meer het deken van de sociale en maatschappelijke bekommernis en overleven over dit soort voorvallen. Niet de jongeren worden verstikt maar hun handelen waar niemand mee gediend is en dat in eerste instantie de ‘allochtonen’ en de moslims treft.

Men kan zich zelfs afvragen in welke mate deze, door gebrek aan of onder toezicht van de politie en veiligheidsdiensten opererende jongeren, geen kader krijgen aangereikt om hun destabiliserende actie te ondernemen. Als de samenleving en de staat met haar repressieve functie en haar monopolie op wapens niet voldoende effectief is, nemen de zingevingsystemen het mede over, en legt men zijn eigen gewicht in de schaal en zegt, tot hier en nu terug.

Meer en meer kleine feitjes van weerstandigheid en weerspannigheid tegen belaging bij de bevolking wijzen op een trendbreuk die ook in de cijfers en evolutie van de criminaliteit in Brussel is af te lezen. De totale criminaliteitscijfers gaan voor het derde opeenvolgende jaar in Brussel naar omlaag. Dat is wisselend wat aard van de criminaliteit betreft. Nieuwe vormen zullen het eerst de kop opsteken in een grootstad maar globaal is er een gunstige evolutie, die, om welke reden ook, verzwegen wordt door de politiediensten. Uiteraard verschilt de sterkte van deze daling tussen de verschillende gemeenten.

Voor de evolutie van de criminaliteit in Brussel per gemeente en politiezone in 2010 en het eerste kwartaal 2011 zie tabellen in bijlage.

32. Sharia4belgium doet raid op jeugdhuis ROJM in Mechelen

In het kader van een youtubereportage heeft Shariaforbelgium een raid op het Jeugdhuis ROJM uitgevoerd door er op 19 november 2011 om 16 uur ongevraagd binnen te stappen, er een soort gebedsscene op te zetten en dit filmpje op youtube te plaatsen als ultiem bewijs dat zij er in geslaagd zijn in dit jeugdhuis hun boodschap kwijt te kunnen.

Niets is uiteraard minder waar. Zij kaderen in een bewuste opzet, door wie dan ook binnengebracht, om de honderden jongeren voor wie ROJM een wezenlijk steunpunt is in hun groei naar volwassenheid en burgerschap, te beschadigen, de werking te kelderen en haar betoelaging en bestaansrecht te ontnemen.

De nefaste invloed van alle politieke initiatieven om de ‘categorale werking’ voor allochtone en moslimjongeren te verhinderen of te bemoeilijken heeft doorheen decennia al voor onherstelbare schade gezorgd. Welke politieke, pedagogische en culturele verantwoordelijken verheffen hier eens hun stem zodat de destabilisatie door de politiek kan stoppen?

En wanneer zullen ook de media veel vlugger het positieve uitvergroten in plaats van dubieuze organisatie zoals sharia4belgium een platform te geven en dan aan de klaagmuur te gaan staan om het Jeugdhuis te sluiten of haar betoelaging te ontnemen? Het is alsof men de ontmanteling van een bank zou vragen nadat er een geslaagde overval is gepleegd. Het slachtoffer moet eraan.

Laat er geen misverstand over bestaan, als het Belgische parlement elementen van de sharia als wet verklaart, als binnen de wettelijkheid sharia-advies en beoordeling georganiseerd worden, dan is daar niets mis mee, evenmin wanneer bij referendum bijvoorbeeld een Vlaamse staat tot stand komt of de revolutie langs een meerderheidskeuze voor de PVDA wordt beslist.

33. Katholiek onderwijs verwijst vijfhonderd tot duizend scholieren naar de hulpverlening

Zorg en hulpverlening hebben de laatste decennia een zekere plaats gekregen in het onderwijs. De CLB’s bestaan ondermeer om een brug onderwijs-hulpverlening te leggen. Langs time-outs, herstelbemiddeling en klasoverleg probeert men maximale kansen te geven aan jongeren die buiten elke controle komen en nog al eens op het snijvlak met criminaliteit terechtkomen.

Voor het katholiek onderwijs stelt het zich zo: “Ze komen in de regel uit gezinnen van allochtone afkomst in sociaal achtergestelde wijken van de steden en plaatsen de scholen waarin ze terecht komen – het zijn vooral BSO- en nijverheidsscholen – voor onoplosbare problemen. Ze spijbelen buitensporig, zijn agressief, hangen rond in straatbendes en belanden niet zelden in de criminaliteit. Op school hebben ze vaak heel wat succes bij makkelijk beïnvloedbare leeftijdsgenoten.”

Vraag is niet of de hulpverlening deze opdracht wel aankan maar of het katholiek onderwijs het zich hier niet al te gemakkelijk maakt. Onderliggend moet men onder ogen durven zien in welke mate het ook om moslimjongeren gaat en in welke mate men naast de hulpverlening ook de godsdienst in z’n echte diversiteit en netwerk dient te mobiliseren, in welke mate men het traditionele hulpnetwerk en ondersteuning rond onder meer moskees kan inschakelen.

Dit is zo in het verleden het geval geweest met de katholieke hulp en ondersteunende netwerken, die grotendeels zijn weggevallen. Maar dat vraagt een dieper gaande bevraging door het katholieke onderwijs of zij zich niet aan de basis, en door niemand nog gehinderd, dient open te stellen in een co-godsdienstigheid, te beginnen met een volwaardig aanbod van islamlessen en de vrije dracht van de hoofddoek.

Er is wordt volgens Mieke Van Hecke te veel in gespreide slagorde gewerkt. “Als we die jongeren niet willen opgeven, moeten we er een prioriteit van maken”, vindt Van Hecke. ”Er zouden speciale begeleidingsinitiatieven moeten komen, ergens tussen onderwijs, welzijn en stedelijk beleid in. Goed omkaderd door deskundigen met ook buurtwerkers en interculturele werkers, gekoppeld aan onderwijsmensen. De begeleiding zal heel arbeidsintensief zijn. We moet ze voorbereiden op het gewone onderwijs of op de arbeidsmarkt.”

Van de moslimnetwerken geen spoor. Het zal volgens mij mee van de moslims zelf afhangen of zij een actieve factor worden in de gezamenlijke aanpak van de (her)socialisering van jongeren die zichzelf achterna lopen en niet vinden, hierin dus met de andere sociale systemen interfereren, en uiteindelijk denken en handelen van elkeen in overeenstemming brengen.

En ook professor Juliaan Van Acker heeft daar in de Morgen van 21 november 2011 erg zinnige dingen over gezegd. Vooral een extreme investering in een persoon tot persoon begeleiding brengt soelaas voor meer dan driekwart van de bedoelde jongeren, zo blijkt uit zijn aanpak en werk op terrein als 71 jarige emeritus. Waar blijven de jonge proffen?

34. Moslims in Brussel, instrument voor hervlaamsing.

Door de keuzes van moslims voor Nederlandstalige onderwijs- en Nederlandstalige culturele instellingen zal de Vlaamse aanwezigheid in de Brusselse structuren in aantal en impact versterkt worden. Niet omdat zij ‘nationalistisch’ zullen worden maar juist omdat het de beste keuze is of de keuze van het kwalitatief meest hoogstaande en perspectiefvolle aanbod.

Diversiteit, meertaligheid, internationale openheid, gecombineerd met de libertijnse traditie van Brussel door de eeuwen heen, zal bij saldo, ook politiek de Vlaamse aanwezigheid en partijen geen windeieren leggen.

35. Overheidstewerkstelling in veiligheids- en dienstberoepen: Marokkanen eerst

Binnen twee decennia zal in Brussel een merkwaardige ommekeer plaatsgevonden hebben in de bestaffing van politie, brandweer, gevangenisbewakers en andere overheidsjobs. De helft van de Brusselse politie zal dan uit Brusselaars van Marokkaanse afkomst bestaan, één derde van de brandweer, een kwart van de gevangenisbewakers.

Het zal daar naar toe evolueren zoals nu al de helft van de metrobestuurders van allochtone afkomst is en de helft van het bewakingspersoneel. En politievrouwen met hoofddoek zullen vriendelijk het verkeer regelen en andere zullen zorgen verstrekken in de creches, ziekenhuizen, gehandicapteninstelling en bejaardenhomes.

De verbeelding hoeft niet aan de macht te zijn om de macht aan de verbeelding te geven.

36. Sociale- en Bestaanszekerheid zijn arbeiderssolidariteit

Elkeen die in België verblijfrecht krijgt heeft toegang tot bestaans- en sociale zekerheid. Dat is een fundamenteel principe van de rechtsstaat. Heel wat nieuwe immigranten staan allicht dikwijls versteld over wat dit allemaal te bieden heeft. Het is in feite een sinds anderhalve eeuw opgebouwd systeem van solidariteit en steun van de arbeiders onderling, tot stand gekomen in periodes van extreme uitbuiting en armoede voor de werkende klassen, waarvan dikwijls nog sporen te vinden zijn in de thuislanden, zonder dat de immigranten zich kunnen voorstellen dat het hier ooit ook zo was.

Door de huidige crisis, de mogelijke verarming en de besparingen die zich aandienen zullen ook de allochtonen en moslims beter gaan beseffen dat deze ‘arbeiderssolidariteit’ mede door hen een draagvlak krijgt en moet krijgen, inzicht dat met de komende besparing en saneringen alsmaar belangrijker zal worden.

Brussel zal zich misschien het meest weerstandig tonen in het verdragen van de crisismaatregelen, juist omdat er een verdunning is gekomen van de ‘welvaart’ door de stijgende migratie van de laatste jaren. Maar de daling van het gemiddelde levensniveau betekent in feite voor Brussel voor velen een forse stijging in vergelijking met de landen van afkomst.

Het doorschuiven van jongeren naar de arbeidsmarkt en hun aanbreng in de sociale zekerheid zullen verder van Brussel demografisch en economisch een van de sterkste pijlers van de sociale zekerheid maken die ook door de moslims meer en meer begrepen zal worden als arbeidersolidariteit die moet gekoesterd worden.

37. De “gouden reserve”: onderaanwezigheid in de sociale zekerheid

Zoals verschillende wetenschappers al aangetoond hebben is het geen kwestie dat er te veel “geprofiteerd” wordt van de sociale- of bestaanszekerheid maar dat er meestal een ondergebruik is. Zo voor de werkloosheidsuitkering waar veel te weinig vrouwen uit de migratie in terug te vinden zijn omdat zij zich niet op de arbeidsmarkt begeven en niet tot de beroepsbevolking behoren.

Enkel door actief te worden, en zich in te schrijven als werkzoekende behoren zij tot de actieve bevolking, ook al hebben ze nog geen werk. Langs de werkloosheid maken zij de transfert naar werk, maar dat gebeurt nog veel te weinig voor de vrouwen en dochters uit de migratie.

Er kan wel degelijk gesproken worden over de ‘gouden reserve’, van de vrouwen en dochters uit de migratie die de komende decennia werk zullen opnemen in de gezondsheids- en welzijnszorg. Fons Leroy van de VDAB heeft recent daar al een positieve boodschap over vertolkt. Laat de (niet-actieve) vrouwen tot mij komen, en wij maken er zorgwerksters van.

38. Liégeois en De Bon gooien de vuilbak van bestaans- en sociale zekerheid op straat.

Tot slot nog een bedenking bij de vuilbak die Liégeois en van Bon, advocaten-generaal van Antwerpen, over de bevolking uitkieperden. Volgens hen is het misbruik dat asielzoekers en migranten maken van de sociale- en bestaanszekerheid een bedreiging voor de democratie.

Vanuit het Arbeidshof zien zij in Antwerpen migranten en asielzoekers passeren die zich te buiten gaan aan de zekerheidsystemen en veroordeeld werden en daartegen in beroep gingen bij het Arbeidshof. In plaats van nauwgezet hun werk te doen en voor de schifting van de gevallen en dossier te zorgen en daar een oordeel over uit te spreken, gooien zij de vuilbak op straat alsof de sociale en bestaanszekerheid een zeef is waar iedereen gelijk wat van kan pakken.

Het fabeltje dat een migrant na één dag tewerkstelling werkloosheid kan trekken in België is een hoax (een hardnekkige pertinente onwaarheid dus die z’n eigen leven leidt). In België zal ook deze migrant dezelfde attesten moeten kunnen voorleggen van de arbeidsdiensten in het land van herkomst, en dit enkel voor landen waarmee België een akkoord heeft.

Wat Liégeois en van Bon doen is alsof de voedselinspectie zou afgaan op wat in de vuilbakken terechtkomt om te oordelen over de kwaliteit van de voeding die in een restaurant wordt opgediend, zonder er zelf maar te zijn gaan eten. Het zijn niet de migranten en asielzoekers die de democratie destabiliseren maar uitlatingen zoals deze van Liégeois en Van Bon.

En nu ben ik zelf benieuwd wie de emancipatieprijs heeft gewonnen, hopelijk niet Liégeois en van Bon want dan sta ik wel voor schut, en misschien VOEM ook.

Jan Hertogen, socioloog

See also

• Islam in Belgium
• VOEM